40 Portraits of Chatroulette users, 2011. By Jehn Howard.

Arguably the most fascinating Internet meme of 2010, Chatroulette has created an immaterial space for a multitude of personal interactions. The real-time video-chat experience is controlled by random algorithms and superficial judgements. This has opened the doors for unprecedented private relationships at an incredibly schizophrenic speed – thus transforming the virtuality of chatbot culture into a sobering real image of another human being. Emerging from the shadows of a bedroom and the dark corners of cyberspace, we find an intimacy unfamiliar to what was once considered an anti-social technology. Digitally-illuminated faces often imply bodies suggestively lying under bed sheets. Some chatrouletters hide in embarassment or guilt, while others eagerly await in direct sight of the webcam. Progressing through strangers on screen, we are left questioning the personal experience versus the fleeting moment.

Pienso que el hecho de que hayan recortado la foto le quita toda la gracia. El autor del proyecto debería ser parte de la fotografía, así como el texto chateado. La captura de pantalla debería aparecer íntegra. Pienso yo.

In her now-classic books The Sexual Politics of Meat and The Pornography of Meat, Carol Adams analyzes similarities in the presentation of meat products (or the animals they come from) and women’s bodies. She particularly draws attention to sexualized fragmentation–the presentation of body parts of animals in ways similar to sexualized poses of women–and what she terms “anthropornography,” or connecting the eating of animals to the sex industry.

Ella se llama Carol Adams, y ha escrito dos libros titulados The Sexual Politics of Meat y The Pornography of Meat. Podéis leer un artículo (Sexualizing And Gendering Food) sobre su trabajo aquí.
No tiene desperdicio.

The perfect vagina from heather leach on Vimeo.

Acabo de ver una película que se llama Ghost in the shell. Es un manga de ciencia ficción, una animación con unas imágenes preciosas que plantea una sociedad del futuro en el que los humanos fabricarán muñecos-robots para hacernos compañía, follar y poner el té. La trama de la peli es que hay unas muñecas que se están rebelando y matan a sus dueños, luego resulta que se les está metiendo el alma de seres humanos y por eso se lía todo.

La película es la cosa más sexista que he visto en mucho tiempo. Es una peli de tíos. Tíos obsesionados con crear seres a su imagen y semejanza, es decir, tíos que quieren tener úteros y gestar criaturas. Envidia del útero, si nos ponemos en plan psico análisis barato. En la peli vemos unos planos preciosos de esos úteros de laboratorio en los que se crean las muñecas y se les mete el alma y eso.

Por otra parte la visión de la mujer que ofrece la peli es para echarse a llorar. Las muñecas que se fabrican son muñecas para follar, y punto. Nenas sumisas que no hablan y no dan problemas. Hasta que los dan, claro. El otro arquetipo de mujer es la diosa inalcanzable que les salva al final. O la esposa y madre que espera en casa la llegada de su macho.

Hay una escena al final en la que un ejército de malvadas muñecas les atacan, a los chicos protagonistas, y ellos tiene que defenderse con sus pistolas. Defenderse de la fantasía de que el matriarcado vendría a ser algo similar al bélico patriarcado que se han montado ellos, pero con mujeres. Lamentable.

Hay un personaje femenino que se llama Sr Halaway, una clara alusión a Donna Haraway y su manifiesto Cyborg. Aunque al final de la conversación uno de los tíos le pregunta si es madre y ella contesta que no, y lo dejan así como que es por esa razón que ha podido desarrolar sus teorías fantásticas. O mucho peor.

De acuerdo con Haraway en su Manifiesto, “No hay nada acerca de ser hembra que una naturalmente a las mujeres. Ni siquiera existe tal estado como el de ‘ser’ hembra, que de por sí es una categoría altamente compleja construida en discursos científicos sexuales debatidos y otras prácticas sociales” (155). Un ciborg, por otro lado, no requiere una identidad estable y esencialista, argumenta Haraway, y las mujeres deberían considerar crear coaliciones basadas en “afinidad” en vez de identidad.

En fin, que estoy horrorizada con la sociedad patriarcal. Los tíos están obsesionados con nosotras, sea para follarnos, sea para jodernos. Y es lo mismo! Curiosos giros del lenguaje.

Nel suo monologo con 100 immagini esplicite (inadatto ai minori) Sergio Messina, artista e scrittore (tra l’altro ha pubblicato un libro sull’argomento: “Real sex: il porno alternativo è il nuovo rock’n'roll”, ed. Tunué 2010), sostiene che quello che lui chiama Realcore, il porno dei dilettanti scambiato gratis in rete, non solo è sostanzialmente diverso dalla pornografia industriale, ma è portatore di un vento rivoluzionario in molti sensi – se è vero, come dice Joseph Beuys, che “La rivoluzione siamo noi”.

Marlon Barrios Solano me hizo esta entrevista en el festival Panorama, en Rio, el pasado mes de noviembre. Marlon lleva un proyecto estupendo que se llama Dance-Tech y que va de esto:

dance-tech.net is an international social networking website connecting people concerned about the techne or the CRAFT of movement arts in our contemporary world, its embedded condition in technologically designed and mediated environments and of course its trainings, its stories and histories

Aquí, el grid

Gracias Marlon!

WE ARE THE ECOSEXUALS.

The Earth is our lover. We are madly, passionately, and fiercely in love, and we are grateful for this relationship each and every day. In order to create a more mutual and sustainable relationship with the Earth, we collaborate with nature. We treat the Earth with kindness, respect and affection.

Feliz día de San Valentín, Sexecology.

Jeanine Wollard para Analix Forever. Adoro.

Fantástico artículo sobre la performance de Liad Hussein Kantorowich en Transmediale 2012, en Belleza Intramuscular.