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Recuerdo a Martes y 13, aquellos genios del humor que amenizaron tantas veladas televisivas de nuestra juventud. No dejo de pensar en uno de sus chistes, aquel en que se representa un entierro y el cura está hablando de la persona fallecida. Pero en lugar de las alabanzas usuales que se suelen prodigar en estos casos, el cura comenzaba a enumerar los defectos del individuo: «era tacañillo con las pesetillas», «le levantaba la mano a su mujer», «bebía», «le gustaba demasiado el bingo», etc, etc. Qué risa.

Desde que sé de la muerte de la Good Boy me viene a la cabeza este gag de Martes y 13 una y otra vez. Porque yo me llevaba regular con Ana. Y sé que muchas personas también. A veces Ana podía ser una pesada. Pero desde luego tenía sentido del humor. Y mucho y muy bueno. Y sé que se reirá ahora mismo conmigo pensando en Martes y 13.

Ana murió en Brasil hace sólo unos días. Para los que no la conocierais personalmente, que sepais que fue una pionera de las artes digitales, empezó a hacer de vj en el 1996, tenía unos ojos azules preciosos y a pesar de cualquier defectillo, era una buena persona, muy fiel a sus amigos, una mujer valiente y fuerte.

Adios guapa.

Hace ya algunas semanas, visitando Dadanoias, me encontré con un post llamado Mujeres gigantes. Y recordé un verano que pasé en Kamakura, durmiendo en un Kinder Garden donde todo era chiquitito: las mesas, las sillas y hasta la taza del water. Tenías que inclinarte 90º para lavarte las manos. Y si yo siempre me he sentido demasiado grande para el mundo (mido 1´80 y ya lo medía a los 12… o casi) en un Kinder Garden en Japón me sentía colosal.

Tengo una serie de fotos mías dentro de aquel edificio, pero ésta me la tomo Ulrike, una fotográfa alemana a la que conocí allí y con la que más tarde viví en Paris un par de meses en una okupa cerca de la Biblioteca Nacional. Por cierto que me encantaba el bosque dentro de la biblioteca, cada día pasaba por allí y siempre subía las escaleras para verlo. Pero me salgo del tema. En Kamakura era agosto, hacía calor y Japón es muy húmedo. Por las noches nos subíamos a la terraza del Kinder Garden y nos bañábamos en la piscina mientras tomábamos té preparado en la tetera que se había traído Ulrike en la mochila. Porque Ulrike bebía té a todas horas. Ella sigue viviendo en Paris y tiene un proyecto sobre mujeres y linux que se llama grep grrl.

De todas las Caperucitas del mundo, de todas las versiones del cuento, está es mi favorita. Reese Witherspoon en Freeway, la historia de una adolescente analfabeta de un barrio de EEUU que escapa de un padrasto violador y una madre en comisaría para acudir en búsqueda de su abuela, a la que nunca conoció y que vive en otro estado. Pero su coche tiene una avería y el lobo se cruza en su camino… Pero Caperucita sabrá defenderse.

Catherine Orstein dedica a Freeway el último capítulo de su libro Caperucita al desnudo, en el que traza una panorámica de la evolución del cuento a lo largo de la historia.

Mi segunda Caperucita favorita es la versión de Roald Dahl, un cuento en verso en el que caperucita acaba clavándole un tiro al lobo y largándose tan campante y que podeis leer aquí.

Mamá no me lo dijo de Maria Galindo & Mujeres Creando. El próximo sábado 26 de agosto en Lyon, dentro de la PGA Conference.

jamás follaré un okupa otra vez
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Esta casa tan misteriosa estaba en lo alto de una colina, junto al mar.

Ayer regresamos a Barcelona, aunque yo me quedo unos días, pongo la bici a punto y salgo de nuevo a otra isla.

Con este increíble line up se presenta el symposium organizado por Tim Stüttgen para el PornFilmFestivalBerlin. Tendrá lugar el 14 y 15 de octubre Volksbühne am Rosa-Luxemburg-Platz. Como para perdérselo. Yo desde luego no me lo pienso perder. Éstas son algunas de las preguntas que plantea… Berlín, allá voy!

Why watch porn? Why not? Or why not look for «other» porn? How theorise sex performances? How produce other bodies? How celebrate crtitical pelasures? How criticise without censorship? Ehy affirm the fetish? How discuss pornography? How connect pro-sex-feminism and pro-sex-queerism? How sexualise alienation? Why make the relation between theory & practise more complex? Why is power sexy? And why the body a victim of capitalist collectivisation? Why not fuck different, instead of idealising a way back to nature?